Cahiers de Saint Jean

Comme tous les ans, afin de permettre aux lycéens entrant en première de se préparer aux exigences du cours de français, nous leur envoyons en juillet la liste de lectures. Je me demande bien pourquoi nous continuons à maintenir cette tradition en vie. Il est singulier de constater à quel point les professeurs de français, d'une part, ont depuis longtemps perdu leurs illusions sur la capacité de nos élèves à lire, en entier, des œuvres aussi amples ou riches que Gargantua, La Peau de chagrin, La Princesse de Clèves, Les Fables (second recueil), Les Contemplations, etc. ,  toutes œuvres à présent imposées par les programmes scolaires, et par ailleurs, continuent à donner pour consigne leur lecture intégrale, comme s'ils étaient englués dans un paradoxe étrange, où la désillusion se mêle à l'espérance. Considérons le donné actuel: si Sartre écrit, dans Les Mots, " J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute : au milieu des livres", les jeunes gens d'...

Comment prier? Peut-être Jésus, quand il enseigne à ses disciples la formule désignée habituellement par son incipit Notre-Père , ou Pater , ne nous invite-t-il pas tant à la répéter indéfiniment - il est très clair au sujet du rabâchage - mais plutôt à ouvrir notre âme, ce que seule notre posture, notre intention, notre réceptivité, notre accueil, notre écoute silencieuse, peuvent permettre. Ce n'est pas une formule  magique;  le but n'est pas tant de commencer à "notre" pour arriver rapidement à "tentation, amen" ; c'est ce qui se passe entre les deux qui importe. Ainsi, je vois dans la prière du  Notre-Père, comme dans toutes les prières apprises par-cœur, le danger déjà évoqué dans mes réflexions sur la messe . On a l'impression d'avoir réussi quand on est arrivé à la fin, comme un coureur qui a franchi la ligne d'arrivée. Une prière "réussie" - avec tous les guillemets possibles - me semble être plutôt celle qui élève l'âme...

Prenons deux grandes figures, qui ont posé une manière de penser qui me semble représentative de ce que j'appelle "déisme". "Montrez-moi ce qu'on peut ajouter pour la gloire de Dieu, pour le bien de la société et pour mon propre avantage aux devoirs de la loi naturelle, et quelle vertu vous ferez naître d'un nouveau culte, qui ne soit pas une conséquence du mien ? Les plus grandes idées de la divinité nous viennent par la raison seule. Voyez le spectacle de la nature, écoutez la voix intérieure. Dieu n'a-t-il pas tout dit à nos yeux, à notre conscience, à notre jugement ? Qu'est-ce que les hommes nous diront de plus ? Leurs révélations ne font que dégrader Dieu en lui donnant les passions humaines. Loin d'éclaircir les notions du grand Être, je vois que les dogmes particuliers les embrouillent, que loin de les ennoblir, ils les avilissent, qu'aux mystères inconcevables qui l'environnent ils ajoutent des contradictions absurdes.....

Qu'est-ce que la vérité? Ponce Pilate "L'idéal des sociétés traditionnelles était de rester fidèles à leur origine, de continuer de vivre selon le schéma intangible qui fondait leur organisation et leurs valeurs. Chaque génération se donnait pour tâche de répéter le cycle parcouru par les générations antérieures. Changer quoi que ce soit dans les rites, dans les mœurs, dans la vie quotidienne eût été un un crime envers l'ancêtre fondateur qui avait promulgué les règles unanimement respectées par le groupe.(...) L'idée de progrès qui s'est développée en Occident, a entraîné un bouleversement complet de cette conception. A un présent indéfiniment répété s'est substitué un avenir en constante évolution." (Bos, Morville, Lecherbonnier,  La Littérature et les Idées ). Toute tradition s'est un beau jour trouvée soumise au regard critique. La  critique,  c'est par exemple un marqueur de la "Renaissance" : les humanistes sont des ph...