Cahiers de Saint Jean

TACITUS, Germania, 5, 3-4 (98 d.C. ca.) Argentum et aurum propitiine an irati di negaverint dubito. Nec tamen adfirmaverim nullam Germaniae venam argentum aurumve gignere: quis enim scrutatus est? Possessione et usu haud perinde adficiuntur; est videre apud illos argentea vasa, legatis et principibus eorum muneri data, non in alia vilitate quam quae humo finguntur. La question qui ouvre le texte est significative: le fait que les Germains soient privés d'argent et d'or est-il le signe de la complaisance ou de la colère des dieux? En réalité, il n'est même pas possible de savoir si de l'or ou de l'argent repose sous la terre germaine: en fait, personne n'a jamais eu l'envie d'en chercher! Et quand l'un d'entre eux possède par hasard quelque vaisselle en or ou en argent (vraisemblablement le don d'un de leurs chefs, que ce dernier a lui-même reçu d'un ambassadeur romain) il le considère comme s'il s'agissait d'un plat de t...

Bernard Daubas, ancien professeur de lettres de l'Ecole Saint-Joseph de Lectoure dont nous avons déjà publié un texte ici , nous a quittés cette année. Nous avons demandé à un de ses anciens élèves, Emmanuel Gardeil, d'évoquer quelques souvenirs, qui, je l'espère, donneront au lecteur un aperçu de la personnalité d'un enseignant singulier. J’ai connu Bernard Daubas comme professeur de français et de latin, quand j’étais en quatrième, et il m’a profondément marqué. Je n’aurai cependant pas la prétention de dire « voilà comment un prof devrait être » ; mais dans le panel de tous les professeurs dont j’ai suivi les enseignements, j’étais très heureux qu’il y eût Bernard, et sa manière de faire, manière qui avait des allures d’ anti-manière . Nous avions pour habitude d’être considérés et jugés comme des élèves, alors qu’on avait l’impression, avec lui, de devoir être hissés à son niveau. Il nous tout simplement donnait l’envie d’être adultes, et en particulier pour ce qui ...

Sed iniustitiae genera duo sunt, unum eorum, qui inferunt, alterum eorum, qui ab is, quibus infertur, si possunt, non propulsant iniuriam. Nam qui iniuste impetum in quempiam facit aut ira aut aliqua perturbatione incitatus, is quasi manus afferre uidetur socio; qui autem non defendit nec obsistit, si potest, iniuriae, tam est in uitio, quam si parentes aut amicos aut patriam deserat. Il y a deux sortes d'injustice, celle qui consiste à commettre soi-même une action injuste, et celle qui consiste à ne pas s'opposer, quand on le peut, à l'injustice commise par d'autres. Qui, mû par la colère ou quelque autre passion, s'attaque à autrui, c'est comme s'il portait la main sur la société humaine; qui reste passif en présence de l'injustice et n'y fait pas obstacle, le pouvant, se rend coupable de la même faute que s'il abandonnait ses parents, ses amis ou sa patrie. Cicéron, De Officiis ( Traité des Devoirs ), I, 7, 2, Traduction Charles Appu...

Est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, Jacques le Mineur « Si l’homme n’est que serviteur de Dieu, l’homme est objet, Dieu est plus important, quelle est notre place ? » Si on croit qu'Il existe, Dieu est « Le plus important » puisqu'Il est Tout . Jésus-Christ est en Dieu comme Il l'a dit : « je suis dans le Père et le Père est en moi », Il n'est pas plus important que Lui (et vice versa) car Ils forment le modèle de l'Unité en la Trinité, avec le St Esprit dont on parlera au chapitre 8. Jésus est aussi important que son Père, c'est ce que symbolise « il est assis à sa droite », car Jésus est Dieu. Dieu étant Tout, il est indivisible, donc si Jésus est Dieu, il est Tout, comme son Père, il n'y a pas de hiérarchie humaine en Dieu, forcément. Logique et mystérieux, encore un mystère à cultiver. Voilà pour la place de Dieu, aux cieux, avec un petit « c » car ce n'est pas un lieu-dit, c'...

L’art est une activité et une nécessité spécifiquement humaine. L’homme ne peut y échapper. Aucun animal ne crée. Il peut nous imiter, répèter nos gestes ( ne dit-on pas qu’il nous « singe »… ) mais il ne crée pas. Il n’y a que l’être humain capable de créer un objet qui n’a d’autre utilité qu’un contentement intérieur, et qui tente de combler une aspiration. L’art est humain, naturel, matériellement gratuit et totalement nécessaire. Il n’existe aucune société humaine qui n’ait développé son art propre et particulier. Pourquoi l’homme a-t-il ce besoin d’art ? Pour le découvrir, il nous faut tenter de définir ce qui constitue l’homme. Pour certains préhistoriens, ce qui marque l’apparition de l’homme et le différencie à tout jamais de l’animal, c’est la conscience. Dès notre plus jeune âge, nous avons la conscience du temps qui passe, et que notre existence se terminera par la mort. Même un enfant de six ans sait qu’il va mourir un jour. L’homme est le ...