Cahiers de Saint Jean

"La supériorité pratique des grandes religions chrétiennes, c' est qu' elles doraient pas la pilule. Elles essayaient pas d'étourdir, elles cherchaient pas l'électeur, elles sentaient pas le besoin de plaire, elles tortillaient pas du panier. Elles saisissaient l’Homme au berceau et lui cassaient le morceau d'autor. Elles le rencardaient sans ambages : " Toi petit putricule informe, tu seras jamais qu'une ordure... De naissance tu n'es que merde... Est-ce que tu m'entends ?... C'est l'évidence même, c'est le principe de tout ! Cependant, peut-être... peut-être... en y regardant de tout près... que t'as encore une petite chance de te faire un peu pardonner d'être comme ça tellement immonde, excrémentiel, incroyable... C'est de faire bonne mine à toutes les peines, épreuves, misères et tortures de ta brève ou longue existence. Dans la parfaite humilité... La vie, vache, n'est qu'une âpre épreuve ! T'essouffle p...

"J'aime les hommes de l'Ancient Testament: ils sont vindicatifs et tristes. Les seuls qui aient demandé des comptes à Dieu, chaque fois qu'ils l'ont voulu, qui n'ont laissé échapper aucune occasion de lui rappeler qu'il est impitoyable, et qui n'ont plus le temps d'attendre... Autrefois on levait les poings vers le ciel, aujourd'hui seulement les regards." Emil Cioran, Le Crépuscule des pensées   Frantz Kline, untitled, 1956  

La mort de Robert Badinter a été l'occasion de repenser la peine capitale et les raisons de son abolition. Nous ne croyons pas que l'abolition de la peine capitale en France fut la conséquence d'un progrès moral. Le mouvement abolitionniste était à l'époque déjà enclenché, et à peu près universel dans le monde occidental. Nous ne pensons pas que l'humanité européenne était alors parvenue à un nouveau stade de conscience, mais plutôt à un nouveau stade de sa modernité, un nouveau stade de son évolution anthropologique, engagée à la fin du Moyen-Âge et qui, sur une durée de quelques siècles, a vu ses sociétés passer d'un stade "organique", où chaque individu et groupe social était solidaire des autres par des liens comparables à ceux qui unissent les membres et les organes du corps, à un stade à la fois individualiste et massifié. Le triomphe de l'individu, en effet, ne va pas sans le passage à une société de masse, masse dont la définition la plus e...