Cahiers de Saint Jean

Condom, le 29 mars 26 Cher Stéphane,    Les activités mondaines, ces deux derniers mois, m’ont durablement éloigné de ma table de travail, de ce lieu tout autant matériel – situé dans l’espace – que spirituel dans lequel nous sommes seuls avec nous-mêmes et pouvons poursuivre un chemin de méditation qui projette sa lumière – et son ombre aussi – sur le monde où nous avons été appelés à vivre et agir. Cet espace de l’en-dedans – dans une maison, dans un esprit, mais aussi dans une parole ou dans un regard 1 – que nous rêvons parfois comme une forteresse mais qui n’est vivant que de s’ouvrir au monde et à son au-delà 2 , cet espace, ou du moins sa possibilité, est souvent thématisé dans la poésie. Il est difficile de dater l’émergence de ce motif, ne serait-ce que parce que le souci, la nostalgie ou l’exigence d’un lieu à soi, pour reprendre le titre de Virginia Woolf, traverse toute l’histoire de la poésie : à côté du poète orphique qui descend aux enfers chercher ce que...

Le professeur de lettres de classe de première est bien forcé de témoigner: la place que prend l' Etranger  de Camus fait quasiment de cette œuvre le roman obligatoire que la France fait lire à ses jeunes adultes. On m'accusera d'exagérer : c'est ne pas avoir vu passer pendant des années les "descriptifs annuels" et les "listes" que chaque professeur se doit de communiquer aux examinateurs, professeurs eux-mêmes. C'est une conjonction de facteurs qui est à l’œuvre: la brièveté du roman qui le destine naturellement à la lecture cursive, son écriture blanche qui rend sa lecture aisée; son découpage en deux parties très net et aisément interprétable; sa "philosophie" très perceptible. Et puis l'homme a de quoi séduire l'enseignant-type: un homme de gauche qui ne s'est pas égaré dans le totalitarisme; une autorité morale, dont la morale, justement, peut se définir en quelques termes point trop effrayants pour l'enseignant: j...

Si, tous les deux ans, et de manière intensifiée en période électorale, il nous faut nous demander dans de grands débats publics ce que signifie être français, c’est qu’assurément cela n’est clair dans l’esprit de personne — ou en tout cas pas dans celui de la majorité de ceux qui en ont pourtant la nationalité. Et voici l’école catholique devenue cible de l’État. Le prétexte de la prévention des abus aura été d’une efficacité redoutable et indubitable pour mener à bien une opération d’annexion d’un système scolaire jusque-là indépendant. Car personne n’est dupe quant à ces fameux contrôles mis en place par les rectorats sous couvert de protection des élèves. Certains contrôles eux-mêmes se sont révélés plus violents que ce qu’ils prétendent dénoncer : qui accepterait que son enfant se retrouve seul face à deux inspecteurs lui demandant, en le fixant droit dans les yeux, à quand remonte sa dernière prière à l’école? C’est une chasse aux sorcières — ou plutôt aux clercs — qui s’est ouve...

La poésie dite « spirituelle » me semblait soulever une difficulté singulière : comment une voix personnelle peut-elle s’exprimer sans se dissoudre dans un corpus doctrinal, moral ou liturgique déjà fortement structuré ? Le poète chrétien parle-t-il encore en son nom, ou seulement au nom d’une tradition ? Cette question, nous l'avons adressée à notre ami le poète Éric Dazzan qui nous propose une réponse ample et méditative sur les liens complexes entre poésie et spiritualité chrétienne, déplaçant d'emblée la pertinence de la question. De Verlaine à Rimbaud, de Marot à Jean Grosjean, il interroge la notion même d’authenticité, redéfinit la liturgie comme expérience poétique, et esquisse une figure du poète "séparé", parlant depuis la solitude, mais adressant une parole à plus grand que lui. Le lecteur ne trouvera pas ici un essai académique, mais un chemin de pensée : une "déambulation méditative" pour reprendre ses propres mots. Cher Eric, (...) Nous parlon...

Les luttes menées par le peuple juif contre les souverains hellénistiques pour préserver l eur liberté religieuse et politique occupent les deux livres deutérocanoniques des Maccabées, dont le second, écrit en grec vers 100 av. J.-C., se centre sur la guerre de libération conduite par Judas Maccabée ( ? - 160) . Un épisode particulier retient l'attention: c'est celui  dit du « martyre des sept frères », morts avec leur mère, qui occupe tout le chapitre VII .  Après l es chapitre s V et VI, consacrés au récit de la profan ation, par décision du roi Antiochus Épiphane, du temple de Jérusalem, de l’installation d es cultes païens, de la mise en place de persécution s religieuse s, l e narrateur expose les tortures subies par les Juifs refusant de s’écarter de la Loi, à travers le récit de plusieurs exempla significatifs, destinés à offrir des modèles d’héroïsme sacrificiel . L’intention de l’auteur, manifestement plus prédicateur que chroniqueur, e...