Cahiers de Saint Jean

Cette calligraphie met en image un verset de l’épître aux Colossiens : « Dieu a uni le ciel et la terre en faisant la paix par le sang de sa croix. » ( Col 1. 20). Afin de mieux en saisir le sens, voici ce qui précède juste le verset représenté :  «Car Dieu a jugé bon qu’habite en lui toute plénitude et que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié» (Col 1.19). C’est la fin de ce que l’on appelle «l’hymne aux Colossiens». C’est une partie de la lettre qui semble être un chant liturgique repris par Saint Paul.  Dans cette calligraphie se sont plutôt les couleurs qui parlent, plus que les lettres. Du vert entre en contact avec du bleu, dans un effet de resserrement. Le vert étant une représentation de la terre, et le bleu celle du ciel, bien évidement… Par un jeu de concentration d’encre, vous remarquez que c’est au plus près de la croix centrale, que les deux couleurs sont les plus denses. Il y a même un effet étirement, comme si la croix attire à elle tant le ciel que la ...

  Et le Verbe s’est fait lettres… « Les signes n’ont de sens que par leur place » disait le grand philologue Benveniste, voilà bien une sentence qu’un calligraphe doit garder en tête lorsqu’il tient, le plus habilement possible, son calame ou sa plume. L’écriture patiente et laborieuse le plonge dans la contemplation de ce qu’il cherche à donner par son art. Ce n’est pas une simple copie, activité monastique traditionnelle, cette calligraphie se situerait plutôt du côté de l’enluminure. Il s’agit de faire concorder la forme et le sens des mots. Un vieil adage dit que « les lettres sont des signes qui transforment la matière en esprit », la calligraphie vise opérer cette transformation.  Il s’agit de donner au verbe toute sa puissance figurative. Lui donner toute sa puissance par la figuration elle-même. Les mots permettent d’atteindre des réalités qui les dépassent. C’est par le biais du symbole qu’ils y parviennent. Les « trace(s) » que forment les traits des lettres permette...

L’art est une activité et une nécessité spécifiquement humaine. L’homme ne peut y échapper. Aucun animal ne crée. Il peut nous imiter, répèter nos gestes ( ne dit-on pas qu’il nous « singe »… ) mais il ne crée pas. Il n’y a que l’être humain capable de créer un objet qui n’a d’autre utilité qu’un contentement intérieur, et qui tente de combler une aspiration. L’art est humain, naturel, matériellement gratuit et totalement nécessaire. Il n’existe aucune société humaine qui n’ait développé son art propre et particulier. Pourquoi l’homme a-t-il ce besoin d’art ? Pour le découvrir, il nous faut tenter de définir ce qui constitue l’homme. Pour certains préhistoriens, ce qui marque l’apparition de l’homme et le différencie à tout jamais de l’animal, c’est la conscience. Dès notre plus jeune âge, nous avons la conscience du temps qui passe, et que notre existence se terminera par la mort. Même un enfant de six ans sait qu’il va mourir un jour. L’homme est le ...

En ce Vendredi Saint, nourrissons notre méditation de la vision de la Passion de notre Seigneur. Crèche de Pâques Je voudrais que se propage l'installation de crèches de Pâques dans les foyers. C'est un lieu commun de dire que Noël a pris le pas sur Pâques, en dépit de son caractère de moindre importance dans notre Foi. La grande fête du chrétien, c'est Pâques, c'est le triduum pascal, condensé de notre foi et de notre espérance: le Sacrifice rédempteur, la Résurrection, et leur actualisation dans l'Eucharistie. Mais c'est Noël que l'on décore, c'est pour Noël que l'on installe une crèche. Puissent les familles accomplir les mêmes gestes pour Pâques, afin de rendre cette période aussi précieuse pour les enfants, par l'installation de crèches de Pâques, dont les petites figurines rappelleront les gestes de Jésus, de l'entrée triomphale à Jérusalem jusqu'au tombeau ouvert de la Résurrection. Les images Car l'image impor...

(...) Je ne suis pas un fanatique de Raphaël. J’admire en lui tout ce qu’on voudra, excepté l’artiste religieux. Sa seule Vierge tolérable est celle de Dresde, et encore, c’est une rosière. Quant à sa Transfiguration , voici mon très humble postulat. Depuis trois cent cinquante ans qu’elle existe, un seul homme a-t-il jamais pu prier devant cette image ? À l’aspect de ces trois gymnastes en peignoir qui s’enlèvent symétriquement sur le tremplin des nuées, je déclare qu’il me serait tout à fait impossible de bafouiller la moindre oraison. — Savez-vous pourquoi ? reprit Marchenoir. C’est que Raphaël, au mépris de l’Évangile, qui n’en dit pas un seul mot, a tenu à faire planer ses trois personnages lumineux, obéissant à une peinturière tradition d’extase infiniment déplacée dans la circonstance. L’ancêtre fameux de notre bondieuserie sulpicienne, qui feuilletait plus souvent les draps de sa boulangère que les pages du Livre saint, n’a pas compris qu’il était abs...

« Le charme de la ruine consiste dans le fait qu'elle présente une oeuvre humaine tout en produisant l'impression d'être une oeuvre de la nature... Ce qui a dressé l'édifice dans un élan vers le haut, c'est la volonté humaine ; ce qui lui donne son aspect actuel, c'est la force mécanique de la nature, dont les forces de dégradation tendent vers le bas. Cependant, tant que l'on peut parler de ruines et non de monceaux de pierres, la nature ne permet pas que l'oeuvre tombe à l'état amorphe de matière brute ; une forme nouvelle est née qui, du point de vue de la nature, est absolument significative, compréhensible, différenciée. La nature a fait de l'oeuvre d'art la matière de sa création, de même qu’auparavant l'art s'était servi de la nature comme de son matériau. C'est ainsi que la ruine produit une impression de paix, parce qu'en elle l'opposition de ces deux puissances cosmiques agit comme l'image reposante d...