Cahiers de Saint Jean

La poésie dite « spirituelle » me semblait soulever une difficulté singulière : comment une voix personnelle peut-elle s’exprimer sans se dissoudre dans un corpus doctrinal, moral ou liturgique déjà fortement structuré ? Le poète chrétien parle-t-il encore en son nom, ou seulement au nom d’une tradition ? Cette question, nous l'avons adressée à notre ami le poète Éric Dazzan qui nous propose une réponse ample et méditative sur les liens complexes entre poésie et spiritualité chrétienne, déplaçant d'emblée la pertinence de la question. De Verlaine à Rimbaud, de Marot à Jean Grosjean, il interroge la notion même d’authenticité, redéfinit la liturgie comme expérience poétique, et esquisse une figure du poète "séparé", parlant depuis la solitude, mais adressant une parole à plus grand que lui. Le lecteur ne trouvera pas ici un essai académique, mais un chemin de pensée : une "déambulation méditative" pour reprendre ses propres mots. Cher Eric, (...) Nous parlon...

Un événement: "l'exode" de 1940, fuite massive de populations civiles devant l'avancée allemande. Un témoin: Lucien Rebatet, écrivain, journaliste, marqué par l'option fasciste et antisémite. La vision littéraire de l'exode que nous soumettons ici aux lecteurs nous permettra de mieux envisager comment est configurée la tournure d'esprit de l'homme totalitaire.   "Nous roulions en direction de Montlhéry. Quelques kilomètres après Versailles, un embouteillage inouï nous arrêta tout à coup. Nous n’étions plus en retraite, mais au milieu d’une débâcle sans précédent. Le flux des fuyards vomi de Paris par cinq ou six portes était venu se confondre inextricablement à ce carrefour. Tous les aspects de la plus infâme panique se révélaient dans ces voitures, remplies jusqu’à rompre les essieux des chargements les plus hétéroclites, femelles hurlantes aux tignasses jaunes échevelées se collant dans les trainées de fard fondu et de poussière, mâles...

Je propose aux professeurs d'histoire ces mots d'un conservateur révolutionnaire, Ernst Krieck, rallié au national-socialisme en 1932, car je pense utile ce genre de document émanant de sphères intellectuelles pour étudier sérieusement, dans les classes, le phénomène nazi. Nous nous risquerons à livrer aux lecteur quelques éléments de commentaire en fin de passage. Plus le national-socialisme devient un large mouvement de masses, plus il englobe d'éléments, plus nombreuses sont les revendications auxquelles il doit donner satisfaction, plus il devient le siège de tensions internes; il est alors menacé de décomposition (...). Pour éviter ce danger, le national-socialisme oppose un principe nouveau, fondamentalement différent des autres partis, celui de la  Gefolgschaft , de la fidélité au Führer, du commandement et du modelage autoritaires; ce principe domine les tensions internes et les fond en un modèle unificateur. (...) Il est logique qu'il rejette cette raison virt...

Le lecteur fidèle des Cahiers sait l'intérêt que nous portons au programme de français de première, non parce qu'il serait supérieur aux programmes des autres classes (il en est, au contraire, l'aboutissement), mais parce que, programme de la dernière année de français dans la scolarité secondaire, et au surplus, programme sur titres imposés, on y trouve les œuvres que les concepteurs de celui-ci estiment mériter d'être connues des jeunes personnes de notre nation, comme une étape essentielle de leur devenir français. Le cours de Français, en outre, me semble s'inscrire dans le développement de ce qu'il est convenu d'appeler "l'esprit critique"; il faut entendre cette formule comme la capacité du sujet à identifier les intentions qui président à l'émission d'un message. Nous avions déjà parlé de cette bascule cruciale de la lecture au premier degré - légitime en soi - à la lecture au second degré, comme le passage de l'enfance à l...

Nous parlions, il y a quelques semaines, de Madame de Sévigné, pour dresser le portrait d'une femme d'ordre , preuves épistolaires à l'appui.  Il nous a été donné de revenir vers cet auteur, à l'occasion d'un cours sur Esther de Racine, œuvre théâtrale que Madame de Sévigné a pu découvrir lors de sa sixième représentation, dont elle fait la narration dans une lettre à sa fille, Madame de Grignan (21 février 1689), lettre restée fameuse et qu'il nous est venu l'idée de partager avec nos lecteurs. Quelques mots d'introduction: le cadre, d'abord. Madame de Sévigné, au cours d'une représentation d' Esther de Racine, va avoir la chance d'échanger quelques mots avec Louis XIV lui-même. Esther est un événement de notre histoire littéraire, et il vaut la peine d'en rappeler un ou deux traits caractéristiques: * le sujet d' Esther est biblique (comme le sera celui d' Athalie ), ce qui tranche avec les sources d'inspiration romaines...

L’Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut (1731 ; 1753) est le récit, par l'abbé Prévost, de la déchéance d’un garçon de bonne famille épris d’une fille d’un niveau social inférieur, frivole et infidèle ; le lectorat, contemporain et postérieur, raccourcira le titre de l’oeuvre malgré celui que lui attribua l’auteur, et elle est aujourd’hui connue sous le nom de Manon Lescaut, abrègement commode, mais aussi significatif: de deux personnages éponymes, il n’en reste qu’un seul. Et ce ne sera pas des Grieux, qui pourtant est le personnage central, le narrateur de sa propre vie, celui par la vision duquel l’histoire commence, qui se clôturera sur ses derniers mots, et dont aucun détail de la psychologie ne sera passé sous silence . Qu’a Manon de plus que lui, pour avoir autant intéressé les lecteurs au point de lui faire occuper toute la place ? La réponse est qu’elle a plutôt moins. Perçue à travers le regard de son amant, il s’agit d’un personnage que nous con...

L'idée de la souveraineté absolue de l'amour, c'est-à-dire le droit pour l'individu de s'opposer au nom de sa passion, aux conventions, aux convenances, au mariage, à la société, à la famille, à Dieu: présente dans Tristan , dans certains poèmes de la lyrique occitane (les troubadours), dans certains romans de Chrétien de Troyes, on la retrouve ensuite chez l'abbé Prévost, dans la Julie de Rousseau surtout, roman de forte influence (cf. Sand, etc.), ou encore dans le livre II des Contemplations - entre une multitude d'autres exemples littéraires, bien entendu: le lecteur me pardonnera de n'être pas exhaustif, je ne fais que suivre mon goût et ce que m'invitent à étudier les programmes de Première. Cette omniprésence de l'amour-passion dans les productions de l'esprit a de quoi laisser songeur; et il est mis en scène comme empêché, et destiné à être ou bien libéré, ou bien tragiquement condamné.  Cette publication se proposant de lire la cul...

par E.D., janvier 2023 Il existe un lien très étroit et peut-être originel entre une certaine forme de poésie ou une certaine façon de la pratiquer et la spiritualité. Les deux ont en commun une attention tout à la fois à la vie intérieure et à la manifestation, à ce qu’elle peut avoir d’épiphanique. Cette connivence fait que la poésie – comme écriture – peut être une pratique spirituelle à part entière, une manière de s’entretenir (intérieurement) avec ce qui reste de l’ordre de l’intuition. Par ailleurs, sa proximité à la spiritualité explique également pourquoi la poésie a si souvent été et est encore la forme par excellence du témoignage. Les années qui suivent la Seconde Guerre mondiale ont tenté de raturer ce lien sans y parvenir tout à fait. Il est vrai que cette période a été celle des grands bouleversements et conflits culturels et idéologiques. Les années quatre vingts donneront une nouvelle légitimité à cette dimension de la poésie. Les preuves de ce renouveau sont très nomb...

L'Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut,  plutôt connu sous le simple titre de Manon Lescaut  est le récit, raconté à la première personne, d'un jeune gentilhomme, le chevalier des Grieux, prêt à toutes les compromissions, incorrigiblement faible, s'avilissant, s'abaissant au mensonge, au vol, à la triche et même au meurtre, pour plaire à celle qu'il aime, une "catin" (Montesquieu). L'auteur lui-même présente son ouvrage comme un "traité de morale", dont le but serait d'illustrer par l'exemple les ravages de la passion. D'aucuns soupçonnèrent Prévost d'user d'une explication commode pour justifier le tableau peu édifiant que brosse son roman. On a voulu y voir un ouvrage libertin: l'amour justifie tout, et si les deux héros ne peuvent couler de jours heureux, en union libre, c'est que la société, la morale, la religion, tout un univers de contraintes et d'interdits, les en empêchent.  Mais plut...