Cahiers de Saint Jean

 Lisons un autre passage de la Règle : "Dans ses enseignements, l'Abbé doit suivre la forme donnée par l'Apôtre dans ces paroles: ' Reprends, supplie, menace' . Ainsi, il doit varier sa manière d'agir selon les moments et les circonstances, joignant les caresses aux menaces, montrant tantôt la sévérité d'un maître, tantôt la tendresse d'un père. Ainsi encore, il doit reprendre plus durement ceux qui sont indisciplinés et turbulents, tandis qu'il lui suffira d'exhorter à faire de nouveaux progrès ceux qui sont dociles et patients. Quant à ceux qui sont négligents ou dédaigneux, nous l'avertissons de les réprimander et de les corriger." saint Benoît (480+547),  Règle,  II, traduit du latin par Dom Guéranger Retenons, éducateurs & pédagogues, la leçon de Benoît de Nursie. Transposant ces conseils, qui concernent l'Abbé du monastère, aux professeurs, nous verrons qu'en autorité, il ne faut pas se limiter aux solutions faciles, a...

L'objet de l' Histoire de la Guerre du Péloponnèse , de Thucydide, est de faire le récit du conflit qui eut lieu entre Athènes et Sparte de 431 à 404 av. J.-C., et qui engagea la majorité des cités grecques. L'oeuvre constitue un jalon important de l'histoire de la narration historique, dans la mesure où son auteur fut le premier à s'affranchir d'une vision épique et mythique de l'événement, en plaçant délibérément à l'écart les dieux et leur influence sur l'humanité, pour mettre en relief l'activité et la volonté humaines. Conséquence de cette mise en recul du "divin" au profit du "rationnel", le fait que nous soyons frappés par la rigueur méthodologique de Thucydide, par sa volonté de se documenter scrupuleusement, et de rester impartial: "Je n'ai écrit que ce dont j'avais été témoin ou, pour le reste, ce que je savais par des informations aussi exactes que possible." (livre I, introduction) En cela, il pe...

A ceux qui désobéissent en conscience, invoquant à tout bout de champ la croyance d'être "en dictature", je dirais, comme Platon, dans le Criton  : " Il faut, quand la patrie se fâche contre vous, lui céder. On doit ou bien la convaincre, ou bien faire ce qu'elle aura ordonné et subir, sans tergiverser, tel traitement qu'elle a prescrit de subir." "Faire ce qu'aura ordonné la cité ; sinon, la convaincre de la nature véritable du droit."   " N'est-ce pas une impiété de faire violence, ou à son père, ou à sa mère: serait-elle moindre, quand c'est la patrie qui en est victime?" La posture du rebelle, de l'anarchiste au monarchiste, du gauchiste au contre-révolutionnaire, est confortable pour celui qui veut se soustraire à ses responsabilités civiques ; accuser l'Etat d'être en contradiction avec des valeurs supérieures, une morale universelle (et sur certains points, il l'est effectivement) pour le rejeter tou...

Une nouvelle fois portons nos réflexions vers l'autorité, et après Tite-Live , lisons un autre texte qu'on ne lit pas tous les jours. Charles de Gaulle publie Le Fil de l'épée en 1932 ; il s'agit du premier volet d'un diptyque dont le second sera Vers l'armée de métier (1934). Le portrait du chef qu'il brosse dans les lignes qui suivent est frappant dans la mesure où de Gaulle donne l'impression de faire le sien, celui du futur chef de la Résistance, plus tard Président de la République. Il s'était fixé une éthique, l'avait formulée, et s'y est tenu. Dans son époque, radicalement opposé à la fois au marxisme et à l'individualisme (gidien, par exemple), de Gaulle voit dans la figure du chef la solution à la crise morale et sociale dont il était le contemporain. Non pas un chef qui tire son autorité de ses titres ou de sa fonction, mais de lui-même, de sa volonté et de son audace; selon lui, il est celui qui s'élève au dessus du commun...

La proposition peut sembler équivoque: nous autres éducateurs, avons nous pour mission de former la conscience? Instruire, cultiver, soit. Exercer le corps, également. Mais comment aurions-nous la prétention de pénétrer dans le sanctuaire de la conscience de nos jeunes, où, par définition, il est seul à seul avec Dieu? Nous n'éduquons pas la conscience du jeune: nous l'éduquons à la responsabilité de sa propre conscience. Ainsi, nous nous retrouvons face à des situations pour le moins déroutantes. De jeunes gens adoptent des comportements nocifs, souvent des comportements de groupe, brimades, jeux humiliants, où la conscience est comme mise en veille, la responsabilité personnelle diluée dans la responsabilité du groupe. Et quel désarroi, quand, une heure, ou une minute après leur avoir enseigné une vertu ou un bien moral, et avoir reçu d'eux le témoignage assuré qu'ils l'ont bien compris et qu'ils y adhèrent, on voit des jeunes gens commettre en actes l'exa...

Discours prononcé le 26 juin 2020, à l'occasion du dernier "au revoir" aux terminales d'un lycée catholique de Gascogne. Vous! Promotion 2020 du lycée Saint Jean, salut! Ce seront mes dernières paroles de professeur et de directeur, et je veux que vous l'entendiez ainsi. Et je vous dirai, non sans une certaine gravité, que si vous partez, tous, vers des horizons divers, dès à présent et pour toujours vous portez la marque de ce lycée. Nous ferons, d'une manière ou d'une autre, partie de vous, à présent. Nous sommes vos souvenirs. Nous faisons partie de votre histoire personnelle. Vous partez de Saint Jean enrichis d'un trésor que nul ne peut vous ôter. Sens de l'effort (même le plus fainéant d'entre vous s'y est mis, au moins une fois), sens de la communauté, de la camaraderie, et aussi, sens de la beauté , elle que nous avons essayé, que ce soit par une belle partition du Reniement de Saint Pierre de Charpentier, que ce soit par l'art...

Chers lecteurs : disons-le d'emblée, les réflexions qui suivent intéresseront davantage les professeurs que les autres. Je me souviens, jeune professeur... Je viens d'être reçu au concours : preuve manifeste, car sanctionnée par l'approbation d'un éminent jury, de mes capacités intellectuelles... et pourtant, je sentais bien que cette victoire était insuffisante, et qu'il fallait en remporter une deuxième ; car une autre épreuve était à passer, devant un autre jury, plus décisif celui-là : mes élèves. Ces derniers étaient habilités eux-aussi à décerner une approbation, un certificat d'habilitation à enseigner, non pas écrit au bas d'un parchemin, mais une marque directe, d'une dure sincérité, sans possibilité de repêchage. Et finalement, n'est-ce pas elle, la preuve la plus indiscutable, plus en tout cas que l'approbation d'un jury de concours ou de celle d'un inspecteur, de mes capacités professionnelles, à savoir l'esti...

Dans la continuité de nos réflexions sur l'autorité (cf. les articles précédents, ici , là , et à cet endroit ), le moment est venu de contempler un acte qui fait partie de notre quotidien d'éducateur : punir. Le châtiment : quelles conceptions ? Essayons, une fois de plus, d'y voir clair dans nos conceptions, et essayer de déterminer les motifs qui amènent à punir. Voici donc cinq manières de considérer la punition. (*) La punition dressage. Elle a pour but d' associer le souvenir d'une douleur à la perpétration d'un acte interdit  ; par l'habitude, la répétition de la punition, on cherche à rendre instinctif le bon comportement, par crainte physique du stimulus négatif. Les tenants de cette conception de la punition s'adressent à ce que nous pourrions appeler « l'intelligence associative », et considèrent surtout la part animale de l'éduqué. L'exemple Ici, on craint la contagion du mauvais comportement ; l'...