Cahiers de Saint Jean

Ce lieu commun qu’on a bien des fois entendu, et que l’on entend encore bien souvent, consiste à affirmer qu’un certain nombre de mises en garde de l’Église sur certains sujets touchant à l’intimité ne tirent pas leur source de l’Évangile, de la loi d’amour de l’Évangile, des paroles de Jésus. Parmi les diverses déclinaisons de ce même lieu commun, on a celle de ceux qui accusent l’Église de déformer le message, ou de ceux qui accusent saint Paul ; dans ce dernier cas, on a maintes fois parlé d’une église « paulinienne », prétendument en opposition à l’église christique, ayant trahi le message, etc. Et de reprocher à Paul ses développements, sévères, sur les comportements sexuels « déviants ». Disons-le d’emblée : ceux de la bouche de qui l’on entend proférer ce lieu commun veulent, tout simplement, tordre le Nouveau Testament pour le forcer à dire ce qu’ils veulent, c’est-à-dire ce qui est à même de justifier leurs propres comportements. Mais puisque l’on ...

C'est une problématique qui semble hanter les catholiques, et elle se formule ainsi: comment transmettre la foi aux enfants? Tant répétée que j'y décèle un lieu commun. Une exégèse est donc de mise. La question, disons-le d'emblée, est mal posée, mais révélatrice en tout cas de ce qu'est le catholicisme, et de ce qu'il oublie aujourd'hui. Levons tout d'abord une ambiguïté. Est-il question ici de la foi comme acte par lequel on croit, ou de la foi comme l'objet qui est cru? Si nous parlons de la foi comme acte de croire, il ne peut se transmettre: cet acte suppose volonté et liberté, la conversion est individuelle et intime. A moins qu'on en revienne aux conversions collectives, voire aux conversions forcées, des temps anciens (serait-ce un fantasme inavoué chez certains?) qui, de toutes manières, n'obligent pas le for intérieur. Si nous parlons en revanche du contenu de la foi (le credo , et l'explication de ses articles), cela peut très bien...

Dans le prolongement de ce que j'écrivais sur les "mauvaises consciences" de l'Enseignement Catholique, il me paraît utile de creuser un peu ce lieu commun, cette phrase tant de fois entendue, chez certains professeurs, chez certaines familles d'élèves de l'Ecole Catholique, peu enclins à s'approprier le message christique dans ce qu'il a de radical ou de dérangeant, mais se repliant, commodément, sur des "valeurs" censément chrétiennes. "Nous sommes d'accord avec les valeurs". Quelles sont-elles, ces valeurs? Il y aurait donc des valeurs spécifiquement chrétiennes, qui surpasseraient en éclat et en humanité les valeurs non-chrétiennes? Il suffit de gratter un peu le vernis du mot, en demandant, par exemple, ce qu'ils entendent par là, ceux qui invoquent ces "valeurs de l'enseignement catholique", pour s'apercevoir que, la plupart du temps, il parlent de valeurs communes, des valeurs de la morale universel...

Existe-t-il une morale chrétienne? Certains se réclament d'une prétendue morale spécifiquement chrétienne, et quand on leur demande de la définir, l'on s'aperçoit que leur agir n'est mû que par la morale universelle. Certains ennemis de l’Église, dans leur critique de la morale que ses adeptes défendent, la qualifient de "chrétienne" quand celle-ci ne correspond en définitive qu'à la loi naturelle - cette même morale universelle que j'évoque. Est-ce la mission de l’Église de se porter garant de la loi naturelle? Certainement. Les mœurs que l’Église - le peuple de Dieu - s'impose à elle-même ne sont pas contradictoires avec la loi naturelle, cette loi inscrite au cœur des hommes: elles l'englobent.  La confusion entre morale universelle et message évangélique s'installe à mesure que le "monde", disons la mentalité d'aujourd'hui, multiplie les entorses et les exceptions à la première. L’Église semble devenue le conservatoir...

Un professeur de l'enseignement catholique, obsédé et irrité par ce qu'il perçoit comme une dérive identitaire et/ou intégriste chez un certain nombre de lycéens, voit d'un mauvais œil que des élèves aillent à la messe le mercredi, à 7h30. Il est vrai que les cours commençant à 8h15, certains retards causent des agacements, et ne peuvent qu'en causer: les deux vocations de l'école catholique, ecclésiale et pédagogique, ne devraient pas entrer en conflit: le respect des temps prévus, la ponctualité, est un moyen de respecter ces deux missions. Mais, dans le discussion que j'ai eue avec cette personne, elle a eu cette parole: "Sont-ils obligés d'y aller à chaque fois à cette messe?" Nous ne pouvons juger de ce qui a lieu dans l'intériorité. Nous ne pouvons témérairement juger la qualité de la Foi de chacun : nul ne sait; Dieu le sait. Mais ce genre de cris du cœur sont néanmoins des aperçus inquiétants de ce qui se passe, ou ne se passe pas, dans...

  Je rougis d'avoir à écrire ces lignes: d'une part, parce que le sujet a déjà été débattu et rebattu; d'autre part parce que le lecteur étranger à l'Eglise, ou se tenant sur Son seuil, amené par le hasard à lire ces bavardages pourrait être saisi d'incompréhension ou de consternation face à ce qui lui semblera le plus vain des propos. Je fais entrer ce texte dans la catégorie "vie secrète des catholiques" tant le sujet relève de la "cuisine interne", tant ces débats sont catho-catholiques, comme on dit "franco-français". J'espère donc que ces précautions préliminaires décourageront le visiteur tombé ici par hasard de pousser plus loin sa lecture. Que celui qui est entré ici avec intention poursuive, si le cœur lui en dit, je sais qu'il a déjà compris de quoi je vais parler, à la simple lecture du titre.  Scène connue, propos immanquable. On fait venir un chœur professionnel dans le but d'interpréter quelque page du répertoi...

Je m'adresse aux prêtres. Les vacances ont cela de profitable qu'elle permettent, au gré des déplacements, de voir un peu hors de nos paroisses et de nos habitudes, comment se fait la messe  là-bas.  On constate des différences notables ou des constantes bien enracinées. Parmi celles-ci, le besoin de  présenter , de  commenter , d' expliquer . Prenez telle paroisse. Mot d'accueil, mot de bienvenue, prononcé par des laïques ; accueil du prêtre, avec une " monition " qui prend parfois la longueur d'un sermon, puis au moment des lectures, explications préalables des textes du jour. Parfois, un commentaire de texte avant  chaque  lecture; et surtout, chaque partie de la messe marquée par un commentaire, des paroles inventées, parfois sous l'inspiration du moment, par le prêtre. Parmi d'autres ce simple, mais significatif, commentaire, " Et maintenant, chantons la gloire de Dieu ". D'où vous vient, amis prêtres, cette tendance à faire des...

Vous trouvez la messe trop longue: interrogez-vous sur votre posture. Questionnez votre participation. Vous priez? Prier pour vous c'est accomplir une action, inscrite dans le temps, horizontale, c'est-à-dire avec un début et une fin, et vous avez l'impression d'avoir prié parce que vous êtes parvenus à la fin. Vous priez horizontalement, donc, oubliant que ce début et cette fin ne sont que les deux bornes entre lesquelles on s'élève, d'horizontal notre mouvement devenant vertical ; n'ayant en vue que la fin, on tentera d'y parvenir le plus vite possible, comme les petits enfants qui bâclent leurs devoirs. Oublions la fin, au contraire: nous savons que l'heure finira par sonner.  Que faites-vous à la messe? Pourquoi allez-vous à la messe? Est-ce par amour pour votre Dieu? Et les instants d'amour, n'avez-vous pas envie de les prolonger? Vous préparez-vous avant d'aller à la messe, comme on se prépare à recevoir son Créateur et son Rédempte...

Jansénisme: un mot épouvantail pratique dans les milieux chrétiens. Nous avions d'ailleurs déjà étudié les "mots magiques" dans un ancien article ( ici ). "C'est du jansénisme" ou "il était janséniste": j'ai entendu ce genre d'expressions à trois reprises dernièrement: c'est suffisant pour identifier là un lieu commun, et justifier notre souhait d'aller y voir. Jansénisme: il semblerait, aux dires de certains, que cette tendance gangrenât les mentalités du clergé "d'avant". Mais comme avec tout lieu commun, dont l'emploi est bien pratique, à force de répéter, on oublie la réalité des faits. J'espère donc que cet article fixera quelques repères. Quelle est la réalité du jansénisme? Mouvement doctrinal et moral du christianisme qui a connu un essor important au XVIIème siècle, séduisant de nombreux esprits, condamné par Rome mais continuant à exercer une influence forte dans les temps qui suivirent, il correspond...

Ceux-là sont redoutables, et j'irai même jusqu'à dire que nous touchons avec eux la crise de la Foi, la crise de l’Église, la crise de la Pratique, la crise des Vocations. Il y a, d'une part, le fameux "Là-haut, il..." qu'on retrouve immanquablement dans les conversations sur les défunts, dans les oraisons funèbres, dans les sermons même. Tel philosophe meurt ; l'énormité du lieu commun viendra plomber le sermon: "là-haut, assurément, il continue de philosopher avec les anges..." (entendu réellement, et pas pour un petit philosophe ; et pas dans la bouche d'un curé de campagne, mais, récemment, d'un authentique prélat). C'est un incontournable. Pourquoi pas "Il aimait tant la pétanque! Là-haut, assurément, il joue aux boules avec Saint Pierre" ? Confrontés à la mort, on a tant de mal à sortir de l'humain! Il faudrait donc que le clergé lui-même, dont la mission  est, dans ces instants douloureux, de nous aid...

Essayons, une nouvelle fois, de tordre le cou au prétendu Bon Sens.

Commenter les lieux communs est un bon moyen de sonder la prétendue sagesse des peuples - qu'il s'agisse de la sinistre morale populaire, ou des lugubres idéaux bourgeois - afin d'essayer de la déraciner un petit peu, pour qu'enfin! on se mette à suivre la morale de l’Évangile.

Heinrich Hofmann (1824-1911), Jésus et le jeune homme riche ( détail ), 1889, Riverside Church, New York Un jour, enseignant dans un lycée catholique, j'écoutais un religieux, invité à dispenser un enseignement à nos élèves bien-aimés. Au cours de sa conférence, je l'entends dire, à propos de sa vocation: "... mais bien sûr, tout le monde n'est pas appelé à tout quitter pour le Seigneur..." Tiens donc...