Cahiers de Saint Jean

Vous trouvez la messe trop longue: interrogez-vous sur votre posture. Questionnez votre participation. Vous priez? Prier pour vous c'est accomplir une action, inscrite dans le temps, horizontale, c'est-à-dire avec un début et une fin, et vous avez l'impression d'avoir prié parce que vous êtes parvenus à la fin. Vous priez horizontalement, donc, oubliant que ce début et cette fin ne sont que les deux bornes entre lesquelles on s'élève, d'horizontal notre mouvement devenant vertical ; n'ayant en vue que la fin, on tentera d'y parvenir le plus vite possible, comme les petits enfants qui bâclent leurs devoirs. Oublions la fin, au contraire: nous savons que l'heure finira par sonner.  Que faites-vous à la messe? Pourquoi allez-vous à la messe? Est-ce par amour pour votre Dieu? Et les instants d'amour, n'avez-vous pas envie de les prolonger? Vous préparez-vous avant d'aller à la messe, comme on se prépare à recevoir son Créateur et son Rédempte...

  Discours prononcé lors du bal de gala des terminales, en juin 2022 C’est enfin le grand jour du bal ! Certains m’ont confié leur crainte que ces discours soient trop longs et que le temps passé en palabres empiète sur le temps prévu pour s’amuser. C’est voir juste : le temps vous est compté, en effet ; et comme le veut la tradition littéraire, vous devrez quitter le bal aux douze coups de minuit. Comment ne pas déceler ici une analogie ? Une métaphore de votre passage au lycée *** ? Ce bal est limité dans le temps, comme votre passage dans ce lycée ; vous avez peur que ce bal passe trop vite, comme vous vous apercevez tout à coup que votre passage dans ce lycée… est déjà fini. C’est la fin. C’est – déjà – le passé. Alors vous vous êtes faits beaux. La beauté est faite pour orner les temps symboliques qui marquent nos passages. Vous vous êtes faits beaux : on vous a métamorphosés, en princes, et en princesses. Et à minuit, aux douze coups fatidiques,...

A ceux qui désobéissent en conscience, invoquant à tout bout de champ la croyance d'être "en dictature", je dirais, comme Platon, dans le Criton  : " Il faut, quand la patrie se fâche contre vous, lui céder. On doit ou bien la convaincre, ou bien faire ce qu'elle aura ordonné et subir, sans tergiverser, tel traitement qu'elle a prescrit de subir." "Faire ce qu'aura ordonné la cité ; sinon, la convaincre de la nature véritable du droit."   " N'est-ce pas une impiété de faire violence, ou à son père, ou à sa mère: serait-elle moindre, quand c'est la patrie qui en est victime?" La posture du rebelle, de l'anarchiste au monarchiste, du gauchiste au contre-révolutionnaire, est confortable pour celui qui veut se soustraire à ses responsabilités civiques ; accuser l'Etat d'être en contradiction avec des valeurs supérieures, une morale universelle (et sur certains points, il l'est effectivement) pour le rejeter tou...

 La vie philosophique requiert le renoncement. L'amour requiert le renoncement. Brünnhilde (Wagner, Siegfried ) renonce (à sa virginité, à sa divinité) pour aimer. Notre corps nous trompe: qui pourrait se fier à la vue, à l'ouïe? Comment nier que le plaisir, le manque, la douleur, nous aveugle ou nous asservit? Le philosophe est conscient de la fragilité du corps et prend tendrement pitié de lui.  Tout est fait pour nous rendre esclaves par le corps. Nos sens sont assaillis; on veut lui donner faim. On recourt aux passions primaires, telles que la peur. La peur, la faim, "tout" est fait pour assujettir nos corps afin qu'ensuite ils assujettissent nos âmes. J. M. Basquiat, Boy and a johnnypump, 1982