Cahiers de Saint Jean

" ... le péché vous apparaissait, je crois, plutôt comme une infraction à quelque règlement de douane céleste que comme ce qu'il est en réalité, un déicide. Une opération qui atteint l'Incréé lui-même, - imagine-t-on cela? - non en lui-même mais dans l'ordre essentiel des choses voulu par lui, et qui crucifie l'amour créateur.  C'est un mystère que le péché, et dont les saints eux-mêmes n'ont qu'une idée très imparfaite. Alors, nous, comment essayerions-nous de l'expliquer? Il n'y a rien de plus incompréhensible. C'est seulement dans les grands spasmes liturgiques de la Semaine sainte, - lamentation de l'Eglise bouleversée, - et dans l'horrible miroir de la souffrance universelle que nous pouvons deviner quelque chose de sa nature. L'enfer est peu de chose à côté. Dieu est trop bon, dit-on pour ne pas pardonner? C'est justement ce qu'il fait: tout, il pardonne tout, dès que le cœur se repent. Si le diable se repentait il ...

….et surtout la santé ! C’est bien la période, à chaque fois que l’on rencontre quelqu’un, notre salutation s’empresse de se conclure par l’expression de nos vœux pour cette nouvelle année (ce que je m’empresse de faire pour les lecteurs de ce blog par la même occasion !). Et parmi les formules, refrains, automatismes (mantras ?), bien souvent répétés, le vainqueur invaincu est bien entendu « …et surtout la santé, c’est le plus important ! ». C’est bien un automatisme qui rend justement malade… Il n’y a pas de mal à se souhaiter la bonne santé, bien sûr, l’inverse serait pervers. Ce qu’il y a de surprenant dans cette formule, c’est d’en faire le sommet des souhaits offerts, la bénédiction suprême. Vous allez me dire que le Christ lui-même a passé une bonne partie de son ministère à guérir, à redonner une bonne santé. Et le mot « salut » en français et un dérivé du latin qui signifie également « santé ». Certes, cela est plus que vrai. J’...

 Cher Scorfa, Je réponds à la réflexion que tu as bien voulu partager la semaine dernière . Tu poses une question: pourquoi Dieu nous aurait-il fourni un corps s'il doit être pour nous une occasion de tomber? Tu prends pour exemple la question de la sexualité, mais cette question peut être élargie à toutes choses. Pourquoi Dieu les aurait-il créées si c'est pour nous mettre en danger? Dieu est-il sadique? Tu prouves, à la fin de ton texte, au moyen d'une démonstration logique, qu'il ne peut en être ainsi: un Dieu sadique ne serait pas Dieu. Il aurait une imperfection: il lui manquerait donc l'attribut de perfection, attribut essentiel dans la définition de Dieu.  Mais il faut bien que le mal vienne de quelque part. Qu'il y ait le mal n'est pas à prouver, c'est un constat de fait: les larmes et le sang coulent. S'il ne vient pas de Dieu - et il ne peut venir de Dieu - il vient d'ailleurs. Et nous touchons à cette difficile question, sans cesse pos...

Si Dieu est amour, alors il ne peut pas être sadique. Pourquoi aurait il créé le sexe si c'est juste une occasion de péché ? Pourquoi aurait-il créé la chair si c'est pour nous y faire sombrer ? Il faut chercher encore, autre chose que le jansénisme facile d'où est née notre pensée, au forceps. Le royaume est encore a construire, Il n'est pas encore de retour, Il n'a pas encore décidé la fin. Peut-être parce qu'il reste encore à chercher. Et dans ce cas c'est notre mission. Non pas de vomir sur les anciens, les pensées de notre passé, mais de penser le présent que Dieu nous offre pour avancer dans la connaissance, pour le rejoindre, là où il nous attend. Cela a sans doute un prix, demande peut-être des renoncements, des privations. Mais les mortifications ne sont pas le but de l'existence sur terre ou alors Dieu n'est pas amour. Dans ce cas Il est autre chose. Dans ce cas il n'est pas tout s'il lui manque l'Amour. Dans ce cas il n'est...

"D epuis de longues années déjà, en France, la religion macère dans une mixture de ce vieux suint janséniste que nous n’avons jamais pu éliminer et de ce suc tiède que les jésuites nous injectèrent, dans l’espoir de nous guérir. Hélas ! Le remède n’a pas agi et ils ont ajouté à un desséchant, un déprimant. Le bégueulisme imbécile, la peur de notre ombre, la haine de l’art, l’incompréhension de tout, l’inindulgence pour les idées des autres, nous les devons aux disciples de Jansénius, aux appelants. La passion des dévotionnettes, la prière sans liturgie, la suppression des offices soi-disant compensés par de grands saluts en musique, le manque de nourriture substantielle, le régime lacté des âmes, c’est des pères de la compagnie de Jésus que nous les tenons. Les idées de ces irréconciliables ennemis ont fini par se fondre dans nos âmes, en cet étrange amalgame d’intolérance sectaire et de pieusarderie féminine dans lequel nous nous désagrégeons." Joris-Karl Huysmans, L'Obl...

Il me semble voir en tout homme un supplicié. Les plus heureux ne sont heureux qu'en espérance. Quelques-uns le sont vraiment, mais ce sont (presque) des anges. Quelques autres paraissent heureux, mais ce sont à peine des hommes. Raïssa Martain, Journal , 10 mars 1919 Edward-Burtynsky, Ship-breaking  (2000)

Contre ceux qui prennent argument contre l'élection de l'Homme sa petitesse, en regard de l'univers, s'il y a les deux arguments, très expressivement déployés par Pascal, d'une part, des deux infinis  - l'homme est minuscule en regard de l'univers, mais également immense en regard de l'atome - et d'autre part, celui du roseau pensant - l'univers me comprend par l'espace, je comprends l'univers par l'esprit - je décèle en outre une possible contradiction périlleuse dans leur argument : prendre argument de l'infinie petitesse de l'homme, le détrôner, soit; alors pourquoi l'impératif de justice ou l'impératif compassionnel? D'où vient qu'il faille défendre Calas? D'où vient qu'il faille défendre Dreyfus? C'est bien qu'il y a une dignité supérieure de l'homme ; cet homme qu'on s'efforce de trouver dérisoire, microbien, ridiculement perdu dans l'univers, il faut pourtant bien qu'o...