Cahiers de Saint Jean

  Je vous propose de plonger dans l’évangile selon saint Matthieu (ch. 3) et de méditer par cette calligraphie le baptême du Christ dans le Jourdain. Le centre de l’œuvre donne à voir les mots que prononce le Père : « celui-ci est mon Fils Bien Aimé, écoutez-le ». Si vous êtes allé vérifier le texte cité en Mt 3, vous avez remarqué que la citation exacte dit: « Celui-ci est mon Fils Bien-Aimé, qui a toute ma faveur ». Le verset reproduit ici est extrait de la Transfiguration en Mt 17. Nous cherchons ainsi à mettre en relation ces deux théophanies de l’évangile selon saint Matthieu. Nous croisons les deux moments où le Père fait entendre sa voix pour parler au sujet du Fils, qui a toute sa faveur et qu’il nous fait donc écouter. Ce baptême est un passage déterminant de la manifestation de Dieu en ses Trois Personnes. Cette calligraphie cherche à rendre cela. Les mots de « Bien-Aimé » particulièrement visible, rendent manifeste celui qui était le plus visible à cet instant : le Chris...

Je veux considérer deux des principaux obstacles à la prière. L'on verra qu'en cela, on parlera de notre manière de comprendre Dieu. Premier obstacle: le déisme. Les hommes n'ont jamais prié qu'en fonction d'une religion, dans ses cadres, avec ses formules, avec ses rites. A mesure que l'homme s'éloigne de la religion pour s'approcher du déisme, il cesse de prier; il se fait déiste, ce qui équivaut à un athéisme pratique. Car le déisme, nous l'avons évoqué , c'est la croyance au dieu des scientifiques, au dieu des philosophes, dieu distant, grand ordonnateur, suprême intelligence à l'origine de tout, qui se confond avec la Nécessité, l'ordre des choses à laquelle les stoïques, mettons Sénèque, pensaient devoir adhérer. Prenez Albert Einstein:  « Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle lui-même dans l’ordre harmonieux de ce qui existe, et non en un Dieu qui se soucie du destin et des actions des êtres humains » , répond-il au courrier d...

Enfin l'occasion d'être vraiment pédagogue, au sens étymologique du terme. L'esclave du pater familias guide l'enfant vers son élévation. Les vieux, presque cachés derrière les jeunes, soufflent notes aux oreilles de ces novices voix sans voile, mais sans assurance. Les élèves façadent, fardent les rides-complexes des anciens. Expérience de diversité, de  complémentarité et de synergie, que de faire naître la Beauté, visage du divin. Pour l’atteindre, il convient de ne plus râler pour les uns, ricaner pour les autres, et de cesser de bavardasser pour mettre son corps tout entier à l'écoute. À l'écoute du chef, la main qui sculpte la pâte sonore, le pinceau qui place les couleurs. Mais les couleurs ne sortent pas de sa bouche, la pâte n'est pas sa propre chair. Il faut aussi être à l'écoute de l'Autre, de la voix du voisin, du prochain, de l'harmonie de l'ensemble. Il ne suffit pas d'entendre, ce que confondent les soi-disant multitâches...

L'idée de la souveraineté absolue de l'amour, c'est-à-dire le droit pour l'individu de s'opposer au nom de sa passion, aux conventions, aux convenances, au mariage, à la société, à la famille, à Dieu: présente dans Tristan , dans certains poèmes de la lyrique occitane (les troubadours), dans certains romans de Chrétien de Troyes, on la retrouve ensuite chez l'abbé Prévost, dans la Julie de Rousseau surtout, roman de forte influence (cf. Sand, etc.), ou encore dans le livre II des Contemplations - entre une multitude d'autres exemples littéraires, bien entendu: le lecteur me pardonnera de n'être pas exhaustif, je ne fais que suivre mon goût et ce que m'invitent à étudier les programmes de Première. Cette omniprésence de l'amour-passion dans les productions de l'esprit a de quoi laisser songeur; et il est mis en scène comme empêché, et destiné à être ou bien libéré, ou bien tragiquement condamné.  Cette publication se proposant de lire la cul...

Qu'est-ce qu'aimer ceux qui nous aiment? Les publicains le font bien. Qu'est-ce que saluer ceux qui vous saluent? Les païens le font bien. Ce n'est pas pour rien qu'on vous propose un héritage éternel et une immuable félicité: ce n'est pas pour vous laisser demeurer à l'égal, ou même au-dessous des païens. Dites-vous la même chose, ô chrétien! dans tout le reste de votre conduite? Quelle récompense méritez-vous, femmes chrétiennes, si vous méprisez les vaines parures? Les païennes l'ont bien fait. Quelle sera votre gloire, si vous méprisez les richesses? Les philosophes l'ont bien fait. Dites-vous la même chose sur la cordialité; les païens, les sages du monde en ont fait gloire. Portez donc plus haut vos pensées, et soyez parfaits (Mt V, 48). Mais comme qui? Comme les philosophes, comme les païens, comme les Juifs, ou comme les pharisiens et les docteurs de la loi, qui étaient les plus parfaits d'entre les juifs? Non; Jésus-Christ vous a dit que...

Discours prononcé face à un auditoire d'anciens élèves de terminale ayant obtenu le grade de bachelier en 2022. Je voudrais vous faire part de ma confusion. Je rougis, en effet, de vous revoir... Quand vous étiez nos élèves, il n’y avait pas de quoi rougir, du moins pas de confusion ; il fallait vous inciter, vous convaincre, vous critiquer, vous écouter, vous pousser, vous enthousiasmer, vous bousculer, vous accompagner, vous suivre, vous fuir… en somme vous enseigner. Mais aujourd’hui, revoir vos figures familières, et déjà différentes, cela a de quoi nous rendre confus. Nous vous prenions pour des enfants et pour nos élèves ; vous voir parmi nous ne faisait pas de doute : vous y étiez obligés. Obligés d’être là à l’heure, obligés d’être là en cours… et maintenant vous voilà adultes – libres, autonomes, indépendants, responsables … - et vous venez chez nous, vous revenez chez nous, pour la première fois, sans y être obligés ! Vous nous faites un honneur : qu’après les contraintes...

Cette calligraphie met en image un verset de l’épître aux Colossiens : « Dieu a uni le ciel et la terre en faisant la paix par le sang de sa croix. » ( Col 1. 20). Afin de mieux en saisir le sens, voici ce qui précède juste le verset représenté :  «Car Dieu a jugé bon qu’habite en lui toute plénitude et que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié» (Col 1.19). C’est la fin de ce que l’on appelle «l’hymne aux Colossiens». C’est une partie de la lettre qui semble être un chant liturgique repris par Saint Paul.  Dans cette calligraphie se sont plutôt les couleurs qui parlent, plus que les lettres. Du vert entre en contact avec du bleu, dans un effet de resserrement. Le vert étant une représentation de la terre, et le bleu celle du ciel, bien évidement… Par un jeu de concentration d’encre, vous remarquez que c’est au plus près de la croix centrale, que les deux couleurs sont les plus denses. Il y a même un effet étirement, comme si la croix attire à elle tant le ciel que la ...