Cahiers de Saint Jean

 Du temps « ordinaire » par P. Etienne Harant, o.p. Le fête de la Pentecôte marque la fin du temps pascal. Et ce temps exprime dans notre année l’accomplissement des mystères du salut opérés par le Fils en notre faveur. Or l’envoi de l’Esprit Saint se fait dans le but d’appliquer à notre nature humaine ce que le Christ nous a obtenu. Une fois cela célébré, il ne reste plus qu’à attendre le retour du Christ…prochain rendez-vous donc, le Christ-Roi. Ça fait un peu long…Nous voici entrés dans le « temps ordinaire ».  Ce temps serait comme un temps qui prend son temps. A la différence de l’Avent, le temps ordinaire ne pense pas ce qu’est le temps, il le fait vivre. En effet, l’Avent est enserré par les célébrations du retour du Christ (Christ-Roi, et la nativité qui appelle le second avènement). Ainsi, l’Avent nous pousse naturellement à une réflexion sur le temps, puisqu’il en évoque la fin (les textes de la liturgie avant le Christ-Roi, sont très marqués par les discours et les ...

 Et colle inclusive par T.R. Scorfa Et colle inclusive Enfermez trente ados en odorante croissance hormonale, dans un cube de béton, cinq jours sur sept. Forcez-les à rester assis sur des planches de bois, huit heures par jour, sans bouger ni parler. Classez-les par année de naissance strictement, faisant fi des mois, des maturités et différences. Rangez-les bien serrés par inimitiés, pour empêcher toute communication agréable ou rassurante. Réveillez-les et couchez-les trop tôt, mais tous à la même heure. Faites-leur porter des sacs de dix kilos toute la journée, remplis de livres lourds, moches et idiots. Dictez-leur la propagande à la mode, les bonnes paroles nationales dont à raison ils se foutent, car obsolètes aux prochaines zélé-ctions. Ne répondez surtout pas à leurs questions, mais à celles des idéologues pédagogistes* et des statistichiens des sciences de l'éduc. Empêchez-les de rêver, frustrez leurs émotions, anéantissez leur intelligence artistique. Mettez le paquet sur...

  Je vous propose de plonger dans l’évangile selon saint Matthieu (ch. 3) et de méditer par cette calligraphie le baptême du Christ dans le Jourdain. Le centre de l’œuvre donne à voir les mots que prononce le Père : « celui-ci est mon Fils Bien Aimé, écoutez-le ». Si vous êtes allé vérifier le texte cité en Mt 3, vous avez remarqué que la citation exacte dit: « Celui-ci est mon Fils Bien-Aimé, qui a toute ma faveur ». Le verset reproduit ici est extrait de la Transfiguration en Mt 17. Nous cherchons ainsi à mettre en relation ces deux théophanies de l’évangile selon saint Matthieu. Nous croisons les deux moments où le Père fait entendre sa voix pour parler au sujet du Fils, qui a toute sa faveur et qu’il nous fait donc écouter. Ce baptême est un passage déterminant de la manifestation de Dieu en ses Trois Personnes. Cette calligraphie cherche à rendre cela. Les mots de « Bien-Aimé » particulièrement visible, rendent manifeste celui qui était le plus visible à cet instant : le Chris...

Je veux considérer deux des principaux obstacles à la prière. L'on verra qu'en cela, on parlera de notre manière de comprendre Dieu. Premier obstacle: le déisme. Les hommes n'ont jamais prié qu'en fonction d'une religion, dans ses cadres, avec ses formules, avec ses rites. A mesure que l'homme s'éloigne de la religion pour s'approcher du déisme, il cesse de prier; il se fait déiste, ce qui équivaut à un athéisme pratique. Car le déisme, nous l'avons évoqué , c'est la croyance au dieu des scientifiques, au dieu des philosophes, dieu distant, grand ordonnateur, suprême intelligence à l'origine de tout, qui se confond avec la Nécessité, l'ordre des choses à laquelle les stoïques, mettons Sénèque, pensaient devoir adhérer. Prenez Albert Einstein:  « Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle lui-même dans l’ordre harmonieux de ce qui existe, et non en un Dieu qui se soucie du destin et des actions des êtres humains » , répond-il au courrier d...

Enfin l'occasion d'être vraiment pédagogue, au sens étymologique du terme. L'esclave du pater familias guide l'enfant vers son élévation. Les vieux, presque cachés derrière les jeunes, soufflent notes aux oreilles de ces novices voix sans voile, mais sans assurance. Les élèves façadent, fardent les rides-complexes des anciens. Expérience de diversité, de  complémentarité et de synergie, que de faire naître la Beauté, visage du divin. Pour l’atteindre, il convient de ne plus râler pour les uns, ricaner pour les autres, et de cesser de bavardasser pour mettre son corps tout entier à l'écoute. À l'écoute du chef, la main qui sculpte la pâte sonore, le pinceau qui place les couleurs. Mais les couleurs ne sortent pas de sa bouche, la pâte n'est pas sa propre chair. Il faut aussi être à l'écoute de l'Autre, de la voix du voisin, du prochain, de l'harmonie de l'ensemble. Il ne suffit pas d'entendre, ce que confondent les soi-disant multitâches...

L'idée de la souveraineté absolue de l'amour, c'est-à-dire le droit pour l'individu de s'opposer au nom de sa passion, aux conventions, aux convenances, au mariage, à la société, à la famille, à Dieu: présente dans Tristan , dans certains poèmes de la lyrique occitane (les troubadours), dans certains romans de Chrétien de Troyes, on la retrouve ensuite chez l'abbé Prévost, dans la Julie de Rousseau surtout, roman de forte influence (cf. Sand, etc.), ou encore dans le livre II des Contemplations - entre une multitude d'autres exemples littéraires, bien entendu: le lecteur me pardonnera de n'être pas exhaustif, je ne fais que suivre mon goût et ce que m'invitent à étudier les programmes de Première. Cette omniprésence de l'amour-passion dans les productions de l'esprit a de quoi laisser songeur; et il est mis en scène comme empêché, et destiné à être ou bien libéré, ou bien tragiquement condamné.  Cette publication se proposant de lire la cul...

Qu'est-ce qu'aimer ceux qui nous aiment? Les publicains le font bien. Qu'est-ce que saluer ceux qui vous saluent? Les païens le font bien. Ce n'est pas pour rien qu'on vous propose un héritage éternel et une immuable félicité: ce n'est pas pour vous laisser demeurer à l'égal, ou même au-dessous des païens. Dites-vous la même chose, ô chrétien! dans tout le reste de votre conduite? Quelle récompense méritez-vous, femmes chrétiennes, si vous méprisez les vaines parures? Les païennes l'ont bien fait. Quelle sera votre gloire, si vous méprisez les richesses? Les philosophes l'ont bien fait. Dites-vous la même chose sur la cordialité; les païens, les sages du monde en ont fait gloire. Portez donc plus haut vos pensées, et soyez parfaits (Mt V, 48). Mais comme qui? Comme les philosophes, comme les païens, comme les Juifs, ou comme les pharisiens et les docteurs de la loi, qui étaient les plus parfaits d'entre les juifs? Non; Jésus-Christ vous a dit que...